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第二夜 向牧水學習“失衡美學”
使用“假名”
伊:讀了堺桑的第一本散文『文‧堺雅人』
(產經新聞出版2009年9月發行)，
發現你和牧水有相似之處。
尤其是自問自答、講述一件事的感覺。
完全展現出獨自默默抱頭苦惱的模樣。
堺:聽老師這麼說，真是我的榮幸。
伊:你的文章是在自問自答之下寫出來的吧。
堺:被老師說中了。
每次要寫4張稿紙。
伊:內容不多嘛。
話說回來，短歌不過31字而已。
我比較訝異的是你寫作時運用漢字和假名的方式很有個人風格。
你都盡量以假名書寫。
堺:我還蠻講究盡量用假名來寫作。
伊:比如說“ugoitekurenai”，
平常都會寫成“不為所動”，
但你卻刻意以假名表示。
事實上牧水也是使用假名寫作短歌的名人呢。
堺:啊，是嗎?
真是意想不到的共同點。(笑)
伊:牧水的短歌聽起來簡單明瞭。
雖然他也有用漢字寫成的短歌，
但絕大部分還是以假名寫作，所以聽起來很易懂。
聲韻和諧。
你也都盡量使用假名，這點和牧水很像。
不過這麼做也有缺點，假名太多了不易讀。
本來假名就不是用來書寫的。
堺:的確我的書出版了，有人抱怨不好讀呢。
假名是未進化的文字，就文字而言也有不完整的地方。
伊:以歐洲語系的觀點分析，假名是不完整的也說不定。
一音多義。
『me』是『芽』、『目』。
『hana』是『花』、『鼻』，還有『端』也是『hana』。
這些字全都藉由『hana』來表示。
若是以漢字書寫，又好像少了些什麼。
所以我很佩服你寫的文章呢。
你從什麼時候開始樹立風格的?
堺:在雜誌(『TV NAVI』)寫連載的時候就養成這個習慣了。
就覺得日本字要用假名表示，漢字發音的字用漢字表示。
伊:如果沒有從中國傳入漢字的話，日本人不知道會創造出什麼樣的文字。
根據專家的說法，
日本人厲害的地方在於借用鄰國的漢語文字，再標上日語發音。
中國的『花』或『華』唸成『hana』。
現在的話，flower也直接唸成『hana』。
你和牧水都非常用心地使用假名呀。
堺:真開心聽到老師這麼說。
我都不知道原來牧水也跟我一樣。
伊:牧水用假名寫成的短歌萬古流芳呢。
他用平假名書寫『nakamauchi』。
堺:歌人『nakamauchi』(同好)對他的評價很差。(笑)
這一點我和牧水倒蠻相似的也說不定。
伊:閱讀的文章以漢字書寫一目瞭然。
但用耳朵傾聽的話，假名才是上選。
牧水的短歌便是如此。
牧水的魅力在於善用和協的聲韻。
大聲唸出他的短歌，感覺超棒。
生死共存 10/16更新
堺:老師在早稻田時代對牧水不感興趣嗎？
伊:我大學的時候很少讀牧水的作品。
真正領略現代短歌世界的魅力是回到宮崎後，
才慢慢開始讀牧水的詩歌。
剛開始我並不認同牧水呢。
盡是描寫戀慕宮崎的詩歌，卻不回故鄉。
像我還不是回來了。(笑)
不返鄉，就別提烙印在心裡的宮崎自然景色，少說這種自私的話。
如果宮崎真有那麼好的話，那你回來不就得了。
我是抱著批判心理準備讀牧水的作品。
本來是要去拆他的招牌，沒想到反被收服了。
認真看牧水的詩歌是30多歲的時候。
若以現代短歌的角度切入，牧水的作品多了幾分平淡。
他給人的印象即是如此。
堺:嗯。
我是因為看了老師的著作，才對牧水感興趣。
那也是我30歲以後的事了。
這一點和老師很相似呢。
伊:對啊。
大部分的文豪都為困頓的生活所苦。
但牧水卻有疼愛他的雙親，在多采多姿的大自然中成長。
國中時遇見了恩師、益友，後來去早稻田讀書。
人生堪稱一帆風順。
這樣的牧水談戀愛卻初嚐了不幸的滋味。
對他來說，那可是重創呢。
堺:不過我覺得痛也有分很多種。
剛剛說到『是死？還是藝術？』就有所感觸。
坦蕩蕩的。
變得一臉認真的樣子。
牧水不是有首短歌談到“砍斷手腳”嗎？
斬斷雙手、砍掉雙腳，棄之原野，與秋天神交。 (『是死？還是藝術？』)
自殘是“死亡”的意涵，神交則是“活生生”，生死是共存的。
其詩意也是如此，生與死並不是對立的關係。
但使秋天、飛沫、海角血淋淋噬我身軀，不改出遊之意。 (『是死？還是藝術？』)
又一篇類似的佳作。
對著海角提出〝殺我〞的請求，聽起來或許不太妥當。
就像大聲嚷嚷：「我要死！我要死！」，卻還活得好好的人一樣。(笑)
也像被伺候得舒舒服服，卻仍哭鬧的小嬰兒。
唉呀，我怎麼說出對牧水前輩這麼失敬的話。
(完)
我覺得堺桑和伊藤老師是同類型的人
外表穩重，內心卻波濤洶湧(笑)
文學、哲學、演戲都是表現的形式之一
書看多了，又怎能不感性～
--------------------------分隔線---------------------------------
知道堺桑出書的消息是翻譯杏的文章時意外發現的。
我只是想知道為什麼堺桑寫文章要用大量的假名就出手買了。
收到書時，不意外的，很袖珍可愛的一本。
封面上的堺桑頂著一頭清爽的短髮，
露出了媲美baby，和臉不成比例的高額頭。
身旁站著20年來亦師亦友的恩師，
帶著幾分愛因斯坦fu的伊藤一彥先生，
兩人連袂微笑出擊，我的千元鈔票也跟著……飛走了。
以前在工作場合曾聽一位嗜書成迷的同事說：
「世界上的好書太多了。
光看中文本的時間都來不及了，哪有餘力去讀原著。」
不知道為什麼，我始終忘不了這句話。
真正愛看書的人是不挑書的。
只要一書在手，字字句句跳進眼簾裡，
腦中就開始自動歸類，去蕪存菁，留下經典。
每次看到弟弟鉅細靡遺、眉飛色舞地談著歷史人物的種種事蹟，
亦或看到哪些好書，口若懸河地大力推薦時，
我不禁暗想：要是我有你一半愛看書就好了。
但假使我也嗜書成迷，豆芽菜和50音肯定與我絕緣。
沒想到我的偏讀書竟造就了學外語的原動力。
世界上的經典何其多，窮其一生也無法一一讀完原著。
於是翻譯串起了世界的橋樑。
對於懶得動腦寫東西的我而言，翻譯是最佳的代言。
學習語言等於開啟前往世界的另一扇窗。
正如同我無法淋漓盡致地表達我有多麼喜歡堺桑寫的散文一樣，
讀原文的感受是內蘊的，只能意會，不能言傳。
看『我、牧水！』更是如此。
我想很多人看我的翻譯會不解風情，
但深知箇中樂趣的我卻讀得津津有味。
我在翻譯堺桑的散文之前，已經默默耕耘多篇加藤成亮(NewS)的連載。
對於日語的寫作模式有一定程度的了解。
相較於加藤熱情奔放、善感的筆觸，堺桑的文章溫潤而深刻。
我依稀記得曾在翻譯文章的過程中跟S大抱怨堺桑用很多假名，
讀起來有點吃力，在『我、牧水！』中得到了應證。
還有堺桑自問自答式的描述方式，雖然很有哲學的味道，
但要翻譯可就不好玩了。
為『篤姬』而寫的“品”四連作就是典型的自問自答。
『我、牧水！』中伊藤老師的一番話讓我恍然大悟。
那四篇顯然是欠缺邏輯思維的我最燙手的山芋。
行文至此，如果有人問我到底『我、牧水！』有沒有收藏的價值。
我想我還是會毫不猶豫地說：「趕快去搶一本吧。」
當然懂日語是最好的，但從現在開始學也不遲。(笑)
特別感謝Ryo桑&其友人
終於順利買到書了^^
使用“假名”
伊:讀了堺桑的第一本散文『文‧堺雅人』
(產經新聞出版2009年9月發行)，
發現你和牧水有相似之處。
尤其是自問自答、講述一件事的感覺。
完全展現出獨自默默抱頭苦惱的模樣。
堺:聽老師這麼說，真是我的榮幸。
伊:你的文章是在自問自答之下寫出來的吧。
堺:被老師說中了。
每次要寫4張稿紙。
伊:內容不多嘛。
話說回來，短歌不過31字而已。
我比較訝異的是你寫作時運用漢字和假名的方式很有個人風格。
你都盡量以假名書寫。
堺:我還蠻講究盡量用假名來寫作。
伊:比如說“ugoitekurenai”，
平常都會寫成“不為所動”，
但你卻刻意以假名表示。
事實上牧水也是使用假名寫作短歌的名人呢。
堺:啊，是嗎?
真是意想不到的共同點。(笑)
伊:牧水的短歌聽起來簡單明瞭。
雖然他也有用漢字寫成的短歌，
但絕大部分還是以假名寫作，所以聽起來很易懂。
聲韻和諧。
你也都盡量使用假名，這點和牧水很像。
不過這麼做也有缺點，假名太多了不易讀。
本來假名就不是用來書寫的。
堺:的確我的書出版了，有人抱怨不好讀呢。
假名是未進化的文字，就文字而言也有不完整的地方。
伊:以歐洲語系的觀點分析，假名是不完整的也說不定。
一音多義。
『me』是『芽』、『目』。
『hana』是『花』、『鼻』，還有『端』也是『hana』。
這些字全都藉由『hana』來表示。
若是以漢字書寫，又好像少了些什麼。
所以我很佩服你寫的文章呢。
你從什麼時候開始樹立風格的?
堺:在雜誌(『TV NAVI』)寫連載的時候就養成這個習慣了。
就覺得日本字要用假名表示，漢字發音的字用漢字表示。
伊:如果沒有從中國傳入漢字的話，日本人不知道會創造出什麼樣的文字。
根據專家的說法，
日本人厲害的地方在於借用鄰國的漢語文字，再標上日語發音。
中國的『花』或『華』唸成『hana』。
現在的話，flower也直接唸成『hana』。
你和牧水都非常用心地使用假名呀。
堺:真開心聽到老師這麼說。
我都不知道原來牧水也跟我一樣。
伊:牧水用假名寫成的短歌萬古流芳呢。
他用平假名書寫『nakamauchi』。
堺:歌人『nakamauchi』(同好)對他的評價很差。(笑)
這一點我和牧水倒蠻相似的也說不定。
伊:閱讀的文章以漢字書寫一目瞭然。
但用耳朵傾聽的話，假名才是上選。
牧水的短歌便是如此。
牧水的魅力在於善用和協的聲韻。
大聲唸出他的短歌，感覺超棒。
生死共存 10/16更新
堺:老師在早稻田時代對牧水不感興趣嗎？
伊:我大學的時候很少讀牧水的作品。
真正領略現代短歌世界的魅力是回到宮崎後，
才慢慢開始讀牧水的詩歌。
剛開始我並不認同牧水呢。
盡是描寫戀慕宮崎的詩歌，卻不回故鄉。
像我還不是回來了。(笑)
不返鄉，就別提烙印在心裡的宮崎自然景色，少說這種自私的話。
如果宮崎真有那麼好的話，那你回來不就得了。
我是抱著批判心理準備讀牧水的作品。
本來是要去拆他的招牌，沒想到反被收服了。
認真看牧水的詩歌是30多歲的時候。
若以現代短歌的角度切入，牧水的作品多了幾分平淡。
他給人的印象即是如此。
堺:嗯。
我是因為看了老師的著作，才對牧水感興趣。
那也是我30歲以後的事了。
這一點和老師很相似呢。
伊:對啊。
大部分的文豪都為困頓的生活所苦。
但牧水卻有疼愛他的雙親，在多采多姿的大自然中成長。
國中時遇見了恩師、益友，後來去早稻田讀書。
人生堪稱一帆風順。
這樣的牧水談戀愛卻初嚐了不幸的滋味。
對他來說，那可是重創呢。
堺:不過我覺得痛也有分很多種。
剛剛說到『是死？還是藝術？』就有所感觸。
坦蕩蕩的。
變得一臉認真的樣子。
牧水不是有首短歌談到“砍斷手腳”嗎？
斬斷雙手、砍掉雙腳，棄之原野，與秋天神交。 (『是死？還是藝術？』)
自殘是“死亡”的意涵，神交則是“活生生”，生死是共存的。
其詩意也是如此，生與死並不是對立的關係。
但使秋天、飛沫、海角血淋淋噬我身軀，不改出遊之意。 (『是死？還是藝術？』)
又一篇類似的佳作。
對著海角提出〝殺我〞的請求，聽起來或許不太妥當。
就像大聲嚷嚷：「我要死！我要死！」，卻還活得好好的人一樣。(笑)
也像被伺候得舒舒服服，卻仍哭鬧的小嬰兒。
唉呀，我怎麼說出對牧水前輩這麼失敬的話。
(完)
我覺得堺桑和伊藤老師是同類型的人
外表穩重，內心卻波濤洶湧(笑)
文學、哲學、演戲都是表現的形式之一
書看多了，又怎能不感性～
--------------------------分隔線---------------------------------
知道堺桑出書的消息是翻譯杏的文章時意外發現的。
我只是想知道為什麼堺桑寫文章要用大量的假名就出手買了。
收到書時，不意外的，很袖珍可愛的一本。
封面上的堺桑頂著一頭清爽的短髮，
露出了媲美baby，和臉不成比例的高額頭。
身旁站著20年來亦師亦友的恩師，
帶著幾分愛因斯坦fu的伊藤一彥先生，
兩人連袂微笑出擊，我的千元鈔票也跟著……飛走了。
以前在工作場合曾聽一位嗜書成迷的同事說：
「世界上的好書太多了。
光看中文本的時間都來不及了，哪有餘力去讀原著。」
不知道為什麼，我始終忘不了這句話。
真正愛看書的人是不挑書的。
只要一書在手，字字句句跳進眼簾裡，
腦中就開始自動歸類，去蕪存菁，留下經典。
每次看到弟弟鉅細靡遺、眉飛色舞地談著歷史人物的種種事蹟，
亦或看到哪些好書，口若懸河地大力推薦時，
我不禁暗想：要是我有你一半愛看書就好了。
但假使我也嗜書成迷，豆芽菜和50音肯定與我絕緣。
沒想到我的偏讀書竟造就了學外語的原動力。
世界上的經典何其多，窮其一生也無法一一讀完原著。
於是翻譯串起了世界的橋樑。
對於懶得動腦寫東西的我而言，翻譯是最佳的代言。
學習語言等於開啟前往世界的另一扇窗。
正如同我無法淋漓盡致地表達我有多麼喜歡堺桑寫的散文一樣，
讀原文的感受是內蘊的，只能意會，不能言傳。
看『我、牧水！』更是如此。
我想很多人看我的翻譯會不解風情，
但深知箇中樂趣的我卻讀得津津有味。
我在翻譯堺桑的散文之前，已經默默耕耘多篇加藤成亮(NewS)的連載。
對於日語的寫作模式有一定程度的了解。
相較於加藤熱情奔放、善感的筆觸，堺桑的文章溫潤而深刻。
我依稀記得曾在翻譯文章的過程中跟S大抱怨堺桑用很多假名，
讀起來有點吃力，在『我、牧水！』中得到了應證。
還有堺桑自問自答式的描述方式，雖然很有哲學的味道，
但要翻譯可就不好玩了。
為『篤姬』而寫的“品”四連作就是典型的自問自答。
『我、牧水！』中伊藤老師的一番話讓我恍然大悟。
那四篇顯然是欠缺邏輯思維的我最燙手的山芋。
行文至此，如果有人問我到底『我、牧水！』有沒有收藏的價值。
我想我還是會毫不猶豫地說：「趕快去搶一本吧。」
當然懂日語是最好的，但從現在開始學也不遲。(笑)
特別感謝Ryo桑&其友人
終於順利買到書了^^
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